粤西三市冼太夫人信俗与年例关系的调查

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农历正月十七至正月二十二是冼太夫人忌辰年例,为了探究冼太夫人信俗与年例文化, 2019年2月21日—24日,茂名市俚人文化研究会戴国伟秘书长、郭安胤副秘书长、创作室王启明副主任,冼太夫人故里景区办公室黄俊杰副主任等组成考察小组,在粤西三市开展冼太夫人信俗与年例的调查。


冼太夫人铜像




正月十七日上午,在湛江市赤坎区百姓村,考察组主要了解穿令箭、滚刺床情况。该村形成于清康熙年间,有陈、谢、许、朱、柯、黄、肖、李、吕、姚、黎、刘、吴、张、冯、林、郑、曾等18个姓氏。该村人口以陈、谢为多,其他姓氏后来由化州、电白等地迁入。百姓村并不是百家姓意思的村,古代百姓村就在海边,有小溪由此入海,是某个河溪的出口的意思。土著俚人言语河溪的出口音百(粤西地区多记为博、卜,广西地区多记作为北、百)。穿令箭是将一根铁针从人的面颊两侧穿透过去,滚刺床是光裸上身的人在坚硬锋尖的荆条上滚动,这都是勇敢者的演出,究竟是原始血性的行为,抑或是祈福的行为,还是远古巫文化的传承呢?值得今后细探。


穿令箭


穿令箭


滚刺床




滚刺床


正月十七也是冼太夫人后代集中居住地霞洞镇大村(历史上叫冯家村)的年例。考察组的考察活动得到电白区霞洞镇党委镇政府的大力支持,镇委官军汉书记安排崔平副镇长负责协助工作。茂名冼太夫人文化研究基地负责人姚国军教授,冯氏宗亲理事会理事冯开春、冯伟霖一同参加了考察活动。考察组对霞洞镇古迹、文化遗址及冼太夫人信俗及年例文化进行了深入的调查。霞洞镇是冼太夫人后代的聚居地,有宴宫庙、看人坡、大村(冯家村)、冯氏古墓群等古迹,年例是霞洞镇居民为了对冼太夫人的纪念和感恩,从正月十六开始的四昼夜“不停锣鼓”的两台大戏“拍台”(演出比赛)的盛况,也许世上绝无仅有,曾经(五十年代以前的历史)十数万人观看冼太夫人巡游活动确属罕见。最神秘的还是数根独立在坡地上的石柱。王启明副主任这样说,最高的那条石柱的位置以前是石河下段河床,靠近沙琅江,沧海桑田,现变成了坡地;石河,因近浮山岭段河床皆鹅卵石而得名;未建罗坑水库前,大村东北面地域常常是汪洋一片。我们认为,建水库前,由于沙琅河的河道窄,上游山高集雨量大,每到雨季,洪水泛滥,或许这些石柱在河湾边可以做栓舟之用,古代冼冯氏一般是离不开河海和舟船的。在吴川市塘缀镇莲塘村古海湾边也有相同的石柱,这村是原冼氏聚居处,后来冼氏迁走,出让给其他姓氏居住。


霞洞镇宴宫庙


考察组成员与霞洞镇崔平副镇长在宴宫庙前交流





石柱





石柱




正月十八,考察组在沙琅镇、黄岭镇调查了多家冼太夫人庙,到了曙光农场17队四方塘、沙琅镇文化中心、石角村、担水路村、黄岭圩、莲垌村、莫村(乐村)、塘背村等地方。在沙琅镇,群众都说,有庙必有冼太夫人,可见冼太夫人文化遗存在沙琅镇的深厚。历史上该地区是俚人居住区,南宋时期,该地俚人原住民在“鼓反之乱”后,很多迁走,韶州流民及瑶人迁入,在某种程度上融入了诸多外来信仰和信俗,但冼太夫人的信俗仍然得到保留。最神奇的是沙琅镇文化中心冼太夫人纪念馆(庙)工作人员李梅,她没有入过学校读过书,却认识很多字。她说13岁时冼太夫人梦里教导她,她就认识了字,成年后参加冼太夫人庙的日常工作,一转眼三十多年了,她默默地为冼太夫人信俗的传承做了大量的工作,在沙琅镇考察的几间冼太夫人庙都是她作向导的。





沙琅四方塘冼太夫人庙





沙琅四方塘冼太夫人庙





沙琅石角村冼太夫人庙





黄岭圩冼太夫人庙






沙琅镇文化中心冼太夫人纪念馆(庙)工作人员李梅




沙琅镇文化中心冼太夫人纪念馆(庙)工作证




正月十九清早,考察组到冼太夫人故里景区与景区黄副主任会合,开展冼太夫人故里山兜村、架炮村(海南省乐东县有黎族村庄叫抱架村)的调查,此地冼太夫人“三冼”遗址彰显、文化脉络深厚、信俗根深叶茂,纪念冼太夫人的大型活动发展到现在是每年四次,分别是正月忌辰年例、二月公祭大典、八月祭祀年例和十一月二十四生辰年例。山兜的调查我们另作详述。冼太夫人故里的调查活动得到了电城镇委镇府的支持,何海镇长、王建波党委很重视这次活动。


冼太夫人故里正月忌辰年例




冼太夫人故里正月忌辰年例




正月十九日上午,考察组从电城镇赶往阳西县,主要到了该县上洋镇的双鱼村、溪头镇的蓝袍村考察。双鱼村历史悠久,明朝洪武二十七年(1394年),朝廷在双鱼村后面的山坡上建造一座双鱼所城,是为防御倭寇,加强海防而设置在当地的守御千户所。双鱼村冼太夫人庙重修后是天后宫之名,与吴川市吴阳镇中街(李屋巷)村的冼太夫人庙遭遇了同样的历史变故,都是冼太夫人的神衔,却名为天后宫。庙祝孙观成表示今后要恢复冼太夫人庙名。溪头镇蓝袍村村民姓冯,他们建的冼太夫人庙很小,只是他们冯氏宗祠的十分之一左右的面积。阳西县古代属宋康郡,宋康郡与冼太夫人及其子孙的关系密切,冼太夫人曾受封为宋康郡夫人,后来冼太夫人儿媳冼氏也被封为宋康郡夫人,冼太夫人孙冯盎第一个朝廷职务就是宋康令,所以冼太夫人在阳西的印记也是很深的。阳西境域习惯在农历十一月十四日举行拜冼太夫人诞活动。举行祭冼太夫人诞活动安排有几项。一是请神像出游,二是进行神事活动,三是演神戏。神事活动主要请师公读祭文,宣示冼夫人丰功伟绩及祈求保佑,其中有“上刀山、过火海”活动。阳西今境拜冼太夫人诞习俗在1949年停办,1981年后各地重建冼太夫人庙,继续举办祭冼太夫人诞出游活动,但举办的规模、热闹场面远不如以前。


阳西上洋镇双鱼村冼太夫人庙(双鱼村冼太夫人庙重修后是天后宫之名)





考察组成员与阳西上洋镇双鱼村冼太夫人庙庙祝孙观成合影





阳西溪头镇蓝袍村冼太夫人庙




当日下午在化州市原地志办主任陈土富的接待下,考察组到了化州市南盛圩、同庆镇宏道(冯渡)村冼太夫人庙。南盛圩冼太夫人信俗最盛,是著名的《冼太真经》发源地,该庙负责人说,每年正月二十日年例的冼太夫人巡游活动热闹非凡;宏道(冯渡)村冼太夫人庙面积比较大,庙宇富丽堂皇,站立的冼太夫人像最宏伟。





化州南盛圩冼太夫人庙





考察组成员在化州南盛圩冼太夫人庙合影





化州同庆镇宏道(冯渡)村冼太夫人庙





茂名市俚人文化研究会会长郑华星先生题“唯用一好心”书法赠予化州同庆镇宏道(冯渡)村冼太夫人庙




正月二十日,考察组先后到化州下郭街道冼太夫人庙,中垌镇冼太师文武庙,那务镇那务圩、那务低山村、那务壶垌圩、高华村、公山村、元州村冼太夫人庙,播扬镇红罗村鸡罩岭冼太夫人庙,平定镇蓬利村冼太夫人庙等考察,还在那务圩郭俞杉校长(那务新屋小学)家里参加年例活动。下郭冼太夫人庙占地面积比较大,形成了一个很大的公园;高华村、红罗村的冼太夫人庙距离村庄稍远,但风景秀丽;平定镇蓬利村冼太夫人庙地处广东广西两地交界,信众范围很广。





化州下郭街道冼太夫人庙





化州下郭街道冼太夫人庙





化州那务圩冼太夫人庙





化州那务圩冼太夫人庙





化州高华村冼太夫人庙岭冼太夫人庙





化州高华村冼太夫人庙岭冼太夫人庙





化州播扬镇红罗村鸡罩岭冼太夫人庙





化州播扬镇红罗村鸡罩岭冼太夫人庙





化州平定镇蓬利村冼太夫人庙





化州平定镇蓬利村冼太夫人庙




通过调查,可以发现,粤西三市既有最本土的冼太夫人信俗的坚持,也有冼太夫人信俗的坚持与多种信俗的融合,还有冼太夫人信俗慢慢的演变。今次开展的粤西三市冼太夫人信俗与年例调查,范围广,时间紧凑,收获巨大,效果明显,也为今后冼太夫人庙全球普查工作打下坚实的基础。


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